Автор «Маленької книги сатанізму» La Carmina Talks розвінчує сатанинську паніку

Журналіст, блогер і телеведуча Ла Карміна багато років документує альтернативну культуру, і її нова книга Маленька книга про сатанізм: путівник із сатанинської історії, культури та мудрості, має на меті пролити світло на явище, яке широко не розуміють.

У книзі досліджуються різні образи та сприйняття сатани протягом історії, що призвело до сатанинської паніки вісімдесятих і навіть сьогодні, контрастуючи з відвертою прогресивною активністю сатанинського храму.

Ла Карміна розповіла мені про свій дослідницький процес і наміри під час написання книги.

Розкажіть про себе та свій блог.

Я почав своє Блог La Carmina у 2007 році. В основному я писав про японську моду, поп-культуру та субкультуру. Коли я виріс у Ванкувері, Канада, я дуже любив готику та альтернативну сцену.

Я також досліджував сцену сатанізму в Японії – там вона дуже унікальна, вона має інше вираження, яке мене вразило. Це був мій перший набіг на сатанізм. Це все виросло з роками, що призвело до телевізійних речей і Маленька книга сатанізму.

Як проявляється сатанізм в Японії?

На Заході ви більше чуєте про те, що сатанізм є реакцією на фундаменталістське християнство. Багато людей вважають сатанинські символи богохульством; є досить негативна реакція на цю ідею.

В Японії лише близько 1% людей є християнами, тому тут існує зовсім інший культурний контекст; якщо ходити в сорочках з перевернутими хрестами або 666, то люди й оком не моргають. Вони думають, що ви просто любите альтернативну моду. Таким чином, ви не маєте такого ж тиску проти християнського наративу, який вам нав’язують, як люди на Заході.

Але метафора Сатани все ще має велике значення для японських сатаністів. У суспільстві, яке є дуже консервативним і конформістським, має значення самоідентифікація з Сатаною, тим, хто ставить під сумнів владу, який сміє кинути виклик правилам.

Що спонукало вас написати книгу?

Я був справді заінтригований японською сатанинською сценою більше десяти років. Я б познайомився там із сатаністами, написав би про їхні тусовки, їхні крамниці. Сатанинський храм був заснований у 2013 році, і це започаткувало новий рух соціально та політично ангажованого сатанізму, який був досить новим і дуже цікавим для мене.

Я був зачарований тим, як вони використовують свій авторитет як релігії, щоб протистояти теократичним зазіханням, які загрожують відокремленню церкви від держави, або законам, які суперечать правам ЛГБТК, меншин або репродуктивним правам. Я подумав, що це так круто, що сатаністи підіймають цей прапор і захищають аутсайдера, згідно з традицією Сатани як повстанця, скинутого з небес.

Я все більше і більше писав про це для різних видань, а також для свого сайту, і це призвело до угоди про книгу з Simon & Schuster для Маленька книга сатанізму. У новинах було так багато про сатанізм і сатанинську паніку; люди дуже зацікавлені, але там також багато дезінформації. Люди насправді не знають, що це означає, вони думають, що сатаністи, можливо, вірять у справжнього Сатану, або є дияволопоклонниками, а це зовсім не так.

Отже, ми обидва думали, що написання невеликої книжки, щоб пояснити історію, коріння Сатани, могло б допомогти людям зрозуміти, що насправді стоять за сатаністів.

Яким був ваш дослідницький процес?

Процес дослідження включав отримання низки щільних академічних джерел, у тому числі книг про сатанізм, опублікованих Oxford University Press. Перевести все це в доступний формат для широкого загалу було найбільшою проблемою.

Я хотів переконатися, що я охопив усі основи для тих, хто може нічого не знати про сатаністів. Я хотів переконатися, що я розповів, звідки походить історія про диявола, і що означають імена та символи.

Але я також глибоко занурився в більш нішеві теми, як-от клуби пекельного вогню та суди над відьмами. Різні історичні моменти, які я згадую, – тамплієри, справа з отрутами, поява Сатани в поп-культурі. Потрібно охопити так багато різних аспектів.

Але диявол криється в деталях; Я сподіваюся, що ця книга спонукає людей перевірити чудові джерела, перелічені в бібліографії, якщо вони хочуть більше.

Що визначає сатанізм як релігію?

Деякі люди визначають релігію через віру в надприродне, але якщо ми поглянемо глибше, це не обов’язково так. Навіть з такими історично усталеними релігіями, як буддизм чи джайнізм, усередині них є багато спільнот, які не є теїстичними, де немає вчень, що виходять за межі науки, які не мають нічого спільного з божеством чи поклонінням надприродному.

І все ж, ви б розглядали їх як законні релігії, у них є спільноти, вони мають спільну філософію. Вони мають цінності, які є значущими для людей, які в ньому знаходяться.

Я думаю, ви також бачите це не лише в нетеїстичному сатанізмі, але й в інших нових релігійних рухах, про які, можливо, інші люди не чули.

Чи вас щось здивувало під час дослідження?

Та сама тема постійно виникала, і мене справді вразило те, що протягом усіх століть стільки людей були маргіналізовані та навіть страчені за звинуваченнями в сатанізмі.

Більшість із цих людей були меншинами, їх вважали неправильною релігією, можливо, мусульманами чи язичниками. Жінки були об’єктами полювання на відьом, а також чоловіки, але, здається, багато жінок несли на собі основний тягар цих звинувачень. Багато жінок на периферії, людей, які були різними, які не вписувалися в суспільство.

Ви бачите це на всьому протязі, у сатанинській паніці вісімдесятих і дев’яностих, коли металістів звинувачували у скоєнні сатанинських злочинів. Навіть сьогодні це все ще триває.

Для мене, переглядаючи та пишучи історію, я справді зрозумів, наскільки сатанізм є значущим для людей сьогодні, тому що вони відстоюють століття несправедливості, захищають тих, кого суспільство не любить.

Чому, на вашу думку, страх перед Сатаною, здається, проявився в поп-культурі приблизно в шістдесяті та сімдесяті роки?

Я думаю, багато різних факторів; шістдесяті роки були таким цікавим часом культурних змін і соціального потоку. Тому коли фільми подобаються Дитина Розмарі or Виганяє диявола або пісні про диявола, вони справили великий вплив на загальну свідомість, і вона продовжувала зростати протягом вісімдесятих років із Satanic Panic.

Це багато різних соціальних факторів, але я також хотів би вказати на більш широке поширення медіа через телебачення та кіно. Зараз соціальні мережі та Інтернет поширюють ці ідеї по всьому світу. Це добре і погано; це дозволяє людям поширювати ідеї та організовувати, а також поширювати дезінформацію.

Ви все ще бачите багато тропів сатанинської паніки в сучасних фільмах жахів. Що ти з цього робиш?

Це ще одна річ, яку я зацікавив, коли писав книгу. Ви виростаєте з цими ідеями віддати свою душу, укласти угоду з дияволом, але люди насправді не замислюються, звідки це все взялося. У розділі про Фауста я нагадував, що це справді середньовічні історії, які продовжували зростати й вести до літературних творів, що призвело до цих фільмів. На даний момент це дуже вкорінено в нашу культуру та суспільну свідомість.

Ми навіть можемо повернутися до того, як до винаходу диявола люди розповідали історії про злих духів, тому що хотіли зрозуміти світ навколо них. Я вважаю, що людській природі властиво створювати історії, нас приваблюють темні речі, ми заінтриговані та схвильовані ними, і тому люди завжди любили наративи типу жахів у рухах. Я розумію, чому це все ще популярно сьогодні.

Я не знав, що Сатанинський храм асоціюється з такою кількістю прогресивної активності. Як, на вашу думку, вони можуть краще донести своє повідомлення?

Це завжди важка боротьба. Я думаю, що дії говорять голосно, добрі справи, які вони роблять у великих і малих масштабах. Я знаю, що вони часто потрапляють у новини про більші проекти, як-от статуя Бафомета. Але організація невеликих громад працює, якщо ви чуєте, що ваші місцеві сатаністи організовують акцію одягу чи щось подібне, це допомагає.

У Ванкувері та Оттаві є відділи, або конгрегації, як їх називають сьогодні. І вони організовують громадські заходи та благодійні акції. І просто наявність таких джерел, як документальний фільм Слава дияволу?, і, сподіваюся, моя книга, щоб допомогти людям мати інший погляд на сатанізм.

Чи були ви здивовані, побачивши повернення багатьох старих тропів сатанинської паніки у формі QAnon та інших теорій змови?

Ні! Я не покладаю великих надій на вдосконалення критичного мислення людства. Я думаю, що нитки є завжди. Ці теорії змови давно вшиті в суспільну свідомість. Це допомагає деяким людям збільшити свою владу; Ви бачите це ще за часів Ордену тамплієрів, коли король полює на них і звинувачує в тому, що вони сатанисти, щоб отримати їхні землі та гроші.

У цій розповіді про антисатанізм є велика сила. Оскільки це допомагає групам консолідувати власну владу, демонізуючи інших, на жаль, я думаю, що це триватиме, незважаючи ні на що.

Один із принципів Сатанинського храму полягає в тому, що люди можуть помилятися і повинні бути готові змінити свою думку на основі доказів. Це справжня навичка, складна та складна, про яку люди не так багато говорять.

Я вважаю, що ми повинні дати можливість для діалогу та дозволити людям змінюватися, якщо вони докладуть щирих зусиль.

Яке ваше улюблене зображення Сатани в поп-культурі?

Мені подобається мила японська культура, тому я б сказав, що це кавайські версії Сатани. The Hello Kitty бренд Sanrio, у них навіть характер диявола Куромі. Не зовсім сатана, але милий диявольський персонаж.

Що, на вашу думку, отримають читачі від прочитання вашої книги?

Я сподіваюся, що вони підходять до цього з відкритим розумом і їм буде цікаво дізнатися більше. Мені подобається підходити до цього з історичної точки зору нехудожньої літератури, тому я зовсім не заохочую нікого навіть погоджуватися з релігією чи сповідувати її будь-яким способом.

Я просто сподіваюся, що це допоможе краще зрозуміти, ким насправді є сатаністи.

Це інтерв’ю було відредаговане для тривалості та наочності